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李自成在当了皇帝后兵败多尔衮那么他后来的结局究竟是怎样的呢

文章来源:本站原创作者:admin 发布时间:2019-07-12 点击数:

  著名学者王夫之在他所著的《永历实录》 中有两处记载李自成之死。在卷七中写道:“李自成渡江,如无人之境,由蒲圻走死九宫山。” 在卷十三又写道:“五月,自成至九宫山,食绝, 自率轻骑野掠,为土人所杀。”

  以上所列材料仅仅是一些具有代表性的资料,加上未列材料,它们在细节上很不一致, 如有自杀、他杀之说,死的地点有九宫山、八公山、罗公山,死的时间有顺治二年四月底、五月、秋九月、顺治三年、顺治五年等。从清初30年的文字记载来看,尽管说法不一,但李自成兵败遇害却是一 致的。

  另有一说是说李自成在夹山寺隐居。乾隆十五年(1750年)《澧州志林》中说夹山灵泉禅院(俗称夹山寺)旁有石塔,“塔面大书‘奉天玉和尚’;前立一碑,乃其徒野拂所撰,文载‘和尚不知何氏子’ ”,于是产生了一个很大的疑问:“夫 ‘奉天’岂和尚所称? ”走遍全寺,发现该寺藏有奉天玉画像,比照《明史•流贼传》中描绘的李自成状貌,认为两者相同,于是形成了李自成“禅隐”夹山 寺的说法。《书李自成传后》一文收人在《澧州志林》卷二十三《艺文志•辩》中,此文成为夹山“禅隐”说的主要依据。

  “禅隐”说的一个重要根据是,“‘奉天’岂和尚所称?”他误把地名“奉天” 当成法号“奉天”,进而断言和尚不能称“奉天”,再进而联想到李自成曾自称“奉天倡义大元帅”,于是石门夹山寺的奉天和尚便被当然地认为是李自成。

  另外夹山寺里所藏奉天玉和尚的遗像后,“高颧深颔,鸱目曷鼻,状貌浄狞,与《明史》所载相同”,故断言“其为自成无疑”。但在《明史•流贼传》中对李自 成的声音状貌描写是:“高颧深额,鸱目曷鼻,声如豺。 ”这是古籍中对敌人的公式化、 一般化的描绘,怎么看见了夹山寺所藏奉天玉和尚的遗像,就能辨认出是李自成呢?

  除去文史资料中的记载,夹山寺的《康熙碑》、《道光碑》上都载有奉天玉和尚 是顺治壬辰年(顺治九年)到夹山灵泉寺的,而李自成是顺治二年五月在历史上消失 的,可见这个奉天玉和尚与李自成无关。

  另外,“禅隐”说者据以立论的有力证据是奉天玉和尚墓,然而,墓却没有得到 好好保护,相反,他们未按国家公布的文物法规科学地发掘、清理和鉴定,未经国家批准擅自破坏了奉天玉墓原貌,改建成“闯王陵”,使原有文物失去了它应有的价值。因而,李自成隐居于夹山寺一说,也不能成为定论。

  无论是通山九宫山“遇害”说,还是石门夹山寺“禅隐”说,各自都有尚未解决的难点,都需要进行更深入地研究。

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